GT26-ALAS Cuerpos y emociones

Onteaiken: Boletín sobre Prácticas y Estudios de Acción Colectiva

Desde 2005, ONTEAIKEN -boletín sobre prácticas y Estudios de Acción Colectiva- pretende hacer espacio, abrir el juego, disponer los oídos y facilitar la palabra sobre aquellos temas que “se dan por supuestos” y rara vez se explicitan en la investigación sobre movimientos sociales, protesta y conflicto social. Componentes que, al tener un carácter metodológico, suelen suponerse como sabidos, como áridos o “muy personales”; pero que, a la hora de discutir interpretaciones sobre la realidad social toman una relevancia teórica, epistémica y política insoslayable.

Editado por el Programa de Estudios de Acción Colectiva y Conflicto Social (CEA Unidad Ejecutora CONICET – UNC), los objetivos del mismo son:

1) Potenciar la discusión teórica y metodológica de los diversos enfoques sobre cómo estudiar las acciones colectivas cuestión que hemos detectado como un área de vacancia o poco explicitada en la comunidad científica Argentina.

2) Hacer conocer los Proyectos y Actividades del Programa intentando compartir y abrir un espacio de discusión que enriquezca nuestras acciones.

3) Brindar la posibilidad a los Movimientos Sociales, Organizaciones Sociales, Grupos de Investigación y todo Colectivo comprometido con la acción colectiva que narre sus experiencias, haga conocer sus opiniones y actividades

Así mismo, es una pretensión de este boletín que, más allá de nuestras palabras como académicos (que por momentos sólo nosotros conocemos) se escuche, se pre-disponga el cuerpo, se circule la voz de todos aquellos que “hacen” de la acción colectiva mucho más que una profesión, sino una forma de vida, de resistencia y de apuesta a la esperanza. No sólo para mantenernos informados sino también para aprenden y aprehender de las prácticas colectivas. No sólo para agregar “datos” de interés a nuestras investigaciones sino para encontrar espacios de circulación de la esperanza que nos sostengan en nuestra actividad de trascender la mera objetificación de la realidad y duplicación de lo real en la conciencia. No sólo para encontrar contactos “útiles” para nuestras tareas sino también descubrir, al menos de modo fragmentario y progresivo, a los miles de seres humanos que creen, como nosotros, que Otro Mundo es Posible.

Por eso el nombre, pues efectivamente eso son las acciones colectivas una travesía: Onteaiken, en lenguaje Tehuelche. Un punto donde el horizonte es lo que importa, un acontecimiento, una acción que solo hace el hombre. Los bárbaros, los torturadores, los genocidas tienen programaciones tecnológicas, excusas planificadas y viajes planificados pero no se animan a las travesías, por su disruptiva contingencia, por su “natural rasgo colectivo”. Nosotros intentaremos hacer una travesía colectiva.

Para terminar, esta forma de presentación, quisiéramos agradecer a las Autoridades Universitarias que hacen posible la existencia del Programa por su generosidad, amplitud ideológica y capacidad de reconocer el esfuerzo de los docentes, investigadores y estudiantes que integramos el Programa de Estudios de Acción Colectiva y Conflicto Social.

Dios no es otra cosa que la sociedad

"Hay por mucho que diga Marx, una filosofía de la miseria más próxima a la desolación de los ancianos vagabundizos e irrisorios de Beckett que al optimismo voluntarista tradicionalmente asociado al pensamiento progresista. Miseria del hombre sin Dios, decía Pascal. Miseria del hombre sin misión ni consagración social. En efecto, sin llegar tan lejos como Durkheim, la 'sociedad es Dios', diría con él: a fin de cuentas, Dios no es otra cosa que la sociedad. Lo que se espera de Dios sólo se consigue de la sociedad, que es la única que tiene el poder de consagrar, de salvar de la facticidad, de la contingencia, de la absurdidad; pero -y en eso estriba sin duda la antinomia fundamental- sólo de manera diferencial, distintiva: todo lo sagrado tiene su complemento profano, toda distinción produce su vulgaridad y la rivalidad por la existencia social conocida y reconocida, que salva de la insignificancia, es una lucha a muerte por la vida y la muerte simbólica.
'Citar', dicen los cabilos, es 'resucitar.' El juicio de los otros es el juicio final; y la exclusión social la forma concreta del infierno y la maldición. Debido también a que el hombre es un Dios para el hombre, el hombre es un lobo para el hombre".

BOURDIEU, Pierre, Lección sobre la lección

Latinoamérica.. CALLE 13

Soy,
Soy lo que dejaron,
soy toda la sobra de lo que se robaron.
Un pueblo escondido en la cima,
mi piel es de cuero por eso aguanta cualquier clima.
Soy una fábrica de humo,
mano de obra campesina para tu consumo
Frente de frio en el medio del verano,
el amor en los tiempos del cólera, mi hermano.
El sol que nace y el día que muere,
con los mejores atardeceres.
Soy el desarrollo en carne viva,
un discurso político sin saliva.
Las caras más bonitas que he conocido,
soy la fotografía de un desaparecido.
Soy la sangre dentro de tus venas,
soy un pedazo de tierra que vale la pena.
soy una canasta con frijoles ,
soy Maradona contra Inglaterra anotándote dos goles.
Soy lo que sostiene mi bandera,
la espina dorsal del planeta es mi cordillera.
Soy lo que me enseño mi padre,
el que no quiere a su patria no quiere a su madre.
Soy América latina,
un pueblo sin piernas pero que camina.

Tú no puedes comprar al viento.
Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
Tú no puedes comprar el calor.
Tú no puedes comprar las nubes.
Tú no puedes comprar los colores.
Tú no puedes comprar mi alegría.
Tú no puedes comprar mis dolores.

Tengo los lagos, tengo los ríos.
Tengo mis dientes pa` cuando me sonrío.
La nieve que maquilla mis montañas.
Tengo el sol que me seca y la lluvia que me baña.
Un desierto embriagado con bellos de un trago de pulque.
Para cantar con los coyotes, todo lo que necesito.
Tengo mis pulmones respirando azul clarito.
La altura que sofoca.
Soy las muelas de mi boca mascando coca.
El otoño con sus hojas desmalladas.
Los versos escritos bajo la noche estrellada.
Una viña repleta de uvas.
Un cañaveral bajo el sol en cuba.
Soy el mar Caribe que vigila las casitas,
Haciendo rituales de agua bendita.
El viento que peina mi cabello.
Soy todos los santos que cuelgan de mi cuello.
El jugo de mi lucha no es artificial,
Porque el abono de mi tierra es natural.

Tú no puedes comprar al viento.
Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
Tú no puedes comprar el calor.
Tú no puedes comprar las nubes.
Tú no puedes comprar los colores.
Tú no puedes comprar mi alegría.
Tú no puedes comprar mis dolores.

Você não pode comprar o vento
Você não pode comprar o sol
Você não pode comprar chuva
Você não pode comprar o calor
Você não pode comprar as nuvens
Você não pode comprar as cores
Você não pode comprar minha felicidade
Você não pode comprar minha tristeza

Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
(Vamos dibujando el camino,
vamos caminando)
No puedes comprar mi vida.
MI TIERRA NO SE VENDE.

Trabajo en bruto pero con orgullo,
Aquí se comparte, lo mío es tuyo.
Este pueblo no se ahoga con marullos,
Y si se derrumba yo lo reconstruyo.
Tampoco pestañeo cuando te miro,
Para q te acuerdes de mi apellido.
La operación cóndor invadiendo mi nido,
¡Perdono pero nunca olvido!

(Vamos caminando)
Aquí se respira lucha.
(Vamos caminando)
Yo canto porque se escucha.

Aquí estamos de pie
¡Que viva Latinoamérica!

No puedes comprar mi vida.

Nuestra Marca es Crisis

Our Brand Is Crisis (Subtitulado)

Un documental que revela las situaciones internas de la campaña presidencial de Sánchez de Lozada el 2002 en Bolivia

Un documental norteamericano refleja cómo la empresa asesora de imagen estadounidense contratada por Sánchez de Lozada, durante la campaña del 2002, tomó absolutamente todas las decisiones estratégicas, estableció cuál debería ser el eslogan (Sí se puede) y decidió iniciar la guerra sucia contra Manfred Reyes Villa, tomando como operador a Carlos Sánchez Berzaín, como la única manera de subir en las encuestas.

El documental fue realizado por Rachel Boynton, que tuvo acceso a todas las reuniones de campaña del MNR el 2002, incluso aquellas de carácter privado en las que se resolvían aspectos muy delicados. Boynton y su camarógrafo tenían autorización inclusive para filmar a Goni cuando se afeitaba o hablaba por teléfono.
HBO anunció que transmitiría el documental en diciembre pasado pero no lo hizo para el público boliviano. Lo propio ocurrió el viernes 20 de enero, y esta vez La Epoca se contactó telefónicamente con Santiago y por lo menos en esa ciudad sí se estaba emitiendo, mientras en Bolivia se pasaba una película de Britney Spears. Existen versiones que señalan que fue el propio Sánchez de Lozada quien presionó a HBO para que quitara del aire el documental.

USO DE INTERNET EN AMÉRICA CENTRAL 2010